下章台:君莫近,章台路,古代的花柳行业可不仅仅是肉体欢愉这么庸俗

北宋著名词人欧阳修曾在《蝶恋花》中写过这么一句:
“玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路。”
这其中的“章台路”原来是指汉代的宫殿之所,后来逐渐演变为了烟花巷柳的代称。
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其实,花柳行业作为一种社会问题,在中国已经有三千多年的历史了,最早可以追溯到殷商时期,当时巫风、淫乱之风之盛行,人们对于男女之事极为看重,将其列为拜神敬鬼的仪式。
春秋时期,齐相管仲为征税富国,行“女闾”制,开创了由国家经营花柳业的先河,在中国历史上第一次将花柳业合法化,官方花柳机构也由此而生。
与此同时,花柳行业还细分出了“娼”和“妓”两种:
“娼”是指既卖艺又卖身的女子
“妓”则是只卖艺不卖身
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隋唐时期,特别是唐朝,国家繁荣,并确立了教坊制度,这就使得官妓进一步组织化,一度达到鼎盛时期。
开元年间,唐玄宗李隆基不仅在东都(洛阳)西京(长安)设置内教坊,还在宫外设置左右教坊,使宫妓规模空前扩大,质量迅速提高。
除了专门供奉皇室的教坊妓之外,唐朝长安城的平康里官妓也很有盛名,她们名列教坊籍,隶属官府,为大小官员提供声色服务。
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到了宋元明清时期,官方花柳行衰落,私人花柳行兴起。
这一时期的官妓制度表现出日渐衰微的态势,这与统治者制定法令禁止官吏宿娼狎娼密切相关。
清朝时期,清世祖顺治下令废除宫妓,清圣祖康熙重申禁令废除各地官营花柳行,至此,隋唐以来历代相承的官妓制度土崩瓦解。
但这并不意味着中国花柳行业进入真空期,私人教坊乘隙而起并蓬勃发展,逐渐取代官方的地位,最终在清朝成为妓业的主流。
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不过,古代的花柳行业并不仅仅只是追求肉体快感,更多的则是追求精神层面的内涵!
第一:重才能、技艺;轻姿色、容貌
在古代社会,社会交际作用比性的作用更加重要等级是按照才能、技艺的高低来划分的。遵循的标准:一是诙谐言谈,谈论风雅;善谈谑、能歌令。二是能解音律;三是环境氛围以及居住、饮食。而姿色、容貌却是无足轻重,并不看重。
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第二:花柳文人相得益彰,推动中cangzhai.com国古代文化发展
中国古代花柳不仅是文人的知心密友,可以激发文人的灵感,而且有的花柳本身就擅长文学创造;不仅是文化的推动者,还是文化的传播者。正如王书奴所言:
“我看古今最不守旧,随时代风气为转移者,莫如花柳。时代尚诗,则能诵诗作诗;时代尚词,则能歌词作词;时代尚曲,则能歌曲作曲。”
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第三,唐朝成为中国古代花柳业由盛转衰的分水岭。
唐玄宗李隆基时期,该行业发展达到顶峰,其后,逐渐衰亡;安史之乱后,随着中国经济政治文化中心的南移,南妓渐起,北妓衰落;唐后,花柳的姿色、容貌逐渐受到重视,最后发展为姿色、容貌取代才能、技艺成为划分花柳等级的标准。
这为中国花柳业近代化,即花柳彻底沦为肉利交换的载体奠定了基础。
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总结来看,中国古代花柳是卑贱和优裕的矛盾统一体,她们身份卑贱,地位低微,饱受着种种政治压迫和社会歧视;但另一方面,她们的生活条件也较为优裕,甚至有不少人还能实现普通妇女难以企及的自由。

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